明治維新

日露戦争

　聖徳太子は607年小野妹子をを代表とする遣隋使を派遣し、隋あての国書に「日出づる処の天子、書を日没する処の天子に致す。恙無きや」（日が昇る国の天子が、日が沈む国の天子にあてて書簡を送る。ご無事にお過ごしか）と書かれた国書を渡し、国書の文面で対等の立場を強調することで、隋には決して服属しないという意思表示を行った。

　これは、聖徳太子が当時大陸を統一した大帝国隋の天子に送った外交書簡である。

　天に二つの太陽が無いように中華世界に天子は唯一のものであるという事が中華思想の根本であった。

　聖徳太子は、日本が中国文明の亜流でなく、独自の文明を築く独立帯であることを宣言し、大帝国に対し強烈な挑戦文を送っている。

高千穂峡 天岩戸神社

　自然と一体化する神道の精神の根底には無情感かがあり、欧州や中国の華美壮麗を憧れる美意識の対局にある。　侘びさびという美意識こそに日本美の本質がある。

　「おごれるものは久しからずや」華美なものを否定する文化を持つ唯一の国が日本なのである。

　日本における資本主義はもちろん共産主義もまた福沢精神からきている。

　福沢精神こそは明治維新を崩壊せしめたる精神である。

　昭和維新において最も明確峻烈に否定せるべき精神である。

　福沢諭吉は本質的に神を認めず、国体を信ぜざるものであった。

　冷厳な西洋流個人主義、契約説的ギブアンドテイク式合理主義を信じ教育した。

　その対極にあるものが日本的民族主義である。

　日本的民族主義とは、「ひたぶるのひとつの心」。

　具体的な話をすれば、明治の啓蒙家の代表格であった福沢諭吉は、物質から心理的宗教的影響を受けることはないと思っていたのである。
石や、草木、自然を拝むことは迷信であり、野蛮であると断じたのである。

　日本的伝統を廃し、啓蒙的、科学的教育を無理やりに推し進めたのであった。

　純正日本主義者の影山正治先生とって、明治政府が推し進める文明開化と言う名の一種の日本近代化政策は許しがたかったのではないか？

　福沢が考えた新しい日本人とは、教育により啓蒙的・科学的教育により、全ての日本人が歴史を否定する事となり、外見が同じでも中身が違う日本人に成ってしまう事は、影山先生とってどうしても受け入れがたかったのであろう。

　福沢にとって 西洋化・啓蒙が全てであり、 探求の余裕はなかったのである。

　結果として、福沢を代表する明治の啓蒙家がおこなった事は、下手な外科手術と同じであった。

　影山先生の御言葉の中には、日本主義の原点回帰の真理がある。

平成二十七年文月　鈴木　誠厳